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私度政策。唐代将僧人管理制度化，禁止私自出家，实行试经度僧制度，完善了度牒身份管理制度。度牒是官府颁发给出家僧人的证明文书，国家用以控制编户俗民随意流向寺院，发放给僧尼最主要的身份证件。唐朝首次将禁止...
邵方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411371740.html
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完善向于解脱的德行，决不能忽略这完整性。
如何增长自己的心智去因应无常多变的事物？...
张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473334.html
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运用各有不同的体验，周裕锴云：“在苏轼诗中多得不可胜数的忧生叹老、感慨人生虚幻的内容，在黄庭坚诗中极为少见。从思想渊源来看，黄庭坚接收得更多的是禅宗的心性哲学，以本心为真如，追求主体道德人格的完善，以...
谢智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322473438.html
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。智圆对“结界”之事的重视，还表现在他不断地论证和完善“结界”之理。首先，智圆指出“结界”乃是禀于律仪之第一要： 我佛之出世也，立寺宇则随处结界，令咸禀于律仪。是以为邦国者，制度不可亡；为伽蓝者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09221773495.html
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高僧则为“人间佛教”的“第三代”，他们亦“在完善与丰富人间佛教理论与实践方面作出了许多努力与贡献”。[27] 2、太虚、印顺、赵朴初的“人间佛教”思想 基于“人间佛教”之历史传承关系的确认，...定义为：以现实人生为基点，以人的清静心为基础，通过大乘菩萨道的修持，达到完善人格进而建立人间净土的佛教。这也是对当代佛教的角色、功能、特质的定位。”[77] 4、许抗生教授基于当代“人间佛教”之实践...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html
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的历史使命，荷担起如来家业。我们要认真学习佛教发展史，掌握历史的发展规律，只有了解历史，才能更好地把握现在，创造未来；只有借鉴历史，才能更好地完善自己；只有反思历史，才能认清发展方向。我们要居安思危，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223773530.html
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，而且它是轮回的主体。唯识学以八识理论对原始佛教的六识说做了补充，完善了业感缘起说。按唯识的理论，阿赖耶识含藏万法的种子，由此阿赖耶识也成为万法的所依。从某种角度可以认为唯识学的理论大厦是以第八识作为...
慧仁法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173537.html
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能修忍，当知即是修慈因缘。如是慈心即是一切安乐因缘。若能修慈，当知是人能破一切骄慢因缘。”（卷第七） 佛教还极力倡导学修智慧，慈悲与智慧结合才是完善的。如《大智度论》说：“菩萨教诸众生当学智慧。智慧...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225773564.html
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终于学会了用一种不费劲的力量“从精神上”拉开弓，“没有目的”地放开弦，让箭“像熟透了的果子一样从箭手的手上出去”，当他达到完善的高度时，弓、箭、靶和箭手都彼此融合在一起，他不再射箭，而是它们本身为他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html
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见分。它是认识者的心中具有认识能力的部分。相分和见分所依的内在主体叫自证分。自证分是对见分的证知，即对识的认识作用的自行证明（内省和觉察）。陈那创建了三分说，陈那的弟子护法又提出了更为完善的四分说。这...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124173790.html